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文化永州丨周毅明:伤逝

故乡的山水很养人,不管是新中国成立前还是新中国成立后,长寿是周家大院老人的常态,活个八九十岁从来不是一件稀奇的事。新院子的几位奶奶都在八十以上,我的亲奶奶生于光绪年间,殁于1975年,就在那艰难的年代也活了81岁,至于九奶和满奶都活到了改革开放的好年代,寿龄都在九十岁以上。

活得久了,自然能够很平静的对待死亡。有些老人甚至会感叹:我怎么还不死呢?他们觉得自己老而无用,尽给年轻人添麻烦,因此做如此自责式的谦虚表示。在周家大院,老人活得坦然,去得洒脱,但生者从来悲伤。每个老人离世,丧事办得很是讲究,悲伤如千年传承浸透在每一个细节里。

慎终追远,在故乡有很好的传承。每当老人病重,自感不久于世,亲人和远近的乡邻、族人都前来看望,晚上还会前来为老人守夜。族人会点亮院子里所有公共区域的电灯,还会帮助主家摆好桌椅板凳,摆上糖果茶食供大家宵夜。糖果茶食一般都是族中人自行相送,而不需要主家提供。在乡村的夜晚,温暖的守候,让即将逝去的老人不觉寂寞,黄泉路上不觉黑暗。

人死饭门开。从老人过世的那一天起,族中具有组织能力又懂礼数的长者,孝家会请他当任提调先生,安排族中人等事务。族人会主动过来,听候调遣。如送请帖、采购、洗菜、杀鸡,大厨房、小厨房的劈柴、烧火、切菜等。一经公布,自动执行。就是在外面工作的人,只要能回来也都要回来。从这一天起,族中人等就统一在孝家开餐,不再单独开火做饭。

老人过世后会办一场酒席,或看死饭,或成服酒。看死饭比较随意,于老人离世当天举办,邀请生前看望过的人参加;成服酒比较正式,一般会是五服之内的亲人以及生前看望过死者的人参加。但现在区别不大,主要功能比较一致,就是在酒席上宣布出殡日期以及各亲属出席丧宴的人数。一般会按照亲疏宣布某家几餐饭,如宣布张三两餐饭,就是请该家一个人前来参加出殡前夕的晚餐和当天的中餐,四餐饭就是邀请该家两人参加晚餐和中餐。出了五服的就不在邀请之列,但可以自行前来参加出殡当天的中餐,称为吃“百客酒”。老人一般在亲人到齐后才会入殡。而成服酒一般会老人入殡后才会举办。看死饭之后,晚上会有远近乡邻前来守夜,打牌赌博都有。孝家除了出钱、表态,其他事情基本都由提条先生安排,族人帮忙。但有两件事是孝家做的,一是孝家的儿媳每天早上要到灵前哭诉,道尽逝者的苦难和自己心中的悲伤,晚上必须有孝子灵前相伴,与逝者和长明灯共眠。

丧筵是一场非常正式而浓重的礼节,包括出殡前夕的晚餐和当天的中餐。虽然两餐都是正餐,但对高寿的人是有区别的。寿满八十的,孝家会在宴会场所的白纸对联上贴上红纸条,表明孝家把晚餐当红喜事办,就餐的人不必过于拘礼,第五个菜上桌,孝家可以安排人上桌敬酒,客人可以猜拳行令。但出殡当天的中餐,无论逝者寿龄高低,那都是要按白喜事规矩来办的。

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